先秦诸子百家争鸣_易中天【完结】(2)

2019-03-10  作者|标签:易中天

  《先秦诸子百家争鸣》作者:易中天【完结】

  【内容简介】

  本书是央视10频道百家讲坛播出的易中天的《先秦诸子百家争鸣》节目的原稿,书稿比讲坛节目内容更丰富,有许多电视节目里是没有的jīng彩论述。

  和以往不同的是,对正在“百家讲坛”热播的《先秦诸子百家争鸣》来说,“是先有书,后有电视节目。因为讲诸子百家不容易,学理性太qiáng,所以要写完了再有信心去讲。”易中天说。易中天以儒家为线索贯穿《先秦诸子百家争鸣》一书,“我这里并没有尊孔之意,更没想过要独尊儒术,这本书最后的结论反而是要反对‘独尊一家’。”无论是书还是电视节目,易中天坦率地表示:“《先秦诸子百家争鸣》更学院一点,与《品三国》相比,趣味性上有距离。”不过,易中天认为在“百家讲坛”热播的《先秦诸子百家争鸣》收视率还是非常稳定的,和《品三国》不相上下。(文本来源:新làng读书)

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  第一部分 实话孔子

  卷首语

  一 夫子何人(1)

  一 夫子何人(2)

  一 夫子何人(3)

  一 夫子何人(4)

  二 学而优则仕(1)

  二 学而优则仕(2)

  二 学而优则仕(3)

  二 学而优则仕(4)

  二 学而优则仕(5)

  三 君子固穷(1)

  三 君子固穷(2)

  三 君子固穷(3)

  三 君子固穷(4)

  四 头号教书匠(1)

  四 头号教书匠(2)

  四 头号教书匠(3)

  四 头号教书匠(4)

  五 谁是好学生(1)

  五 谁是好学生(2)

  五 谁是好学生(3)

  五 谁是好学生(4)

  六 伤心事与玩笑话(1)

  六 伤心事与玩笑话(2)

  六 伤心事与玩笑话(3)

  六 伤心事与玩笑话(4)

  第二部分 儒墨之争

  一 儒与侠(1)

  一 儒与侠(2)

  一 儒与侠(3)

  一 儒与侠(4)

  一 儒与侠(5)

  二 孔子的药方(1)

  二 孔子的药方(2)

  二 孔子的药方(3)

  二 孔子的药方(4)

  二 孔子的药方(5)

  三 墨子的药方(1)

  三 墨子的药方(2)

  三 墨子的药方(3)

  三 墨子的药方(4)

  三 墨子的药方(5)

  四 两位侠士(1)

  四 两位侠士(2)

  四 两位侠士(3)

  四 两位侠士(4)

  四 两位侠士(5)

  五 三大分歧(1)

  五 三大分歧(2)

  五 三大分歧(3)

  五 三大分歧(4)

  五 三大分歧(5)

  六 儒墨再评价(1)

  六 儒墨再评价(2)

  六 儒墨再评价(3)

  六 儒墨再评价(4)

  六 儒墨再评价(5)

  第三部分 儒道之争

  一 隐士哲学家(1)

  一 隐士哲学家(2)

  一 隐士哲学家(3)

  一 隐士哲学家(4)

  一 隐士哲学家(5)

  二 从杨朱到老庄(1)

  二 从杨朱到老庄(2)

  二 从杨朱到老庄(3)

  二 从杨朱到老庄(4)

  二 从杨朱到老庄(5)

  三 无为之谜(1)

  三 无为之谜(2)

  三 无为之谜(3)

  三 无为之谜(4)

  四 道之谜(1)

  四 道之谜(2)

  四 道之谜(3)

  四 道之谜(4)

  五 老庄之别(1)

  五 老庄之别(2)

  五 老庄之别(3)

  五 老庄之别(4)

  五 老庄之别(5)

  六 儒道再评价(1)

  六 儒道再评价(2)

  六 儒道再评价(3)

  六 儒道再评价(4)

  六 儒道再评价(5)

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  卷首语

  许多民族都有独特的智慧,许多民族都有曾经的辉煌,他们也都会有自己引以为荣的huáng金时代。因此,当他们打开国门,放眼天下,自立于世界民族之林时,不会因jīng彩纷呈而眼花缭乱,不会因变化万千而张皇失措,也不会因日新月异而妄自菲薄。因为他们有自己的根,有自己源远流长和不可替代的文化,有自己的jīng神支柱。

  我们民族也不例外。chūn秋战国,就是我们辉煌的时代;诸子百家,就是我们智慧的结晶;而先秦诸子的百家争鸣,则是我们民族历史上的华彩乐章。

  这是一些脍炙人口的故事,这是一些必须铭记的姓名,这是一些仍在闪光的思想,这是一些难以忘却的情怀。这也是一场历时三百多年之久的跨世纪大辩论,儒墨争雄,儒道争锋,儒法争用,可谓纵横捭阖,机锋迭起,智慧纷呈,展现出无穷的魅力。何况这场大辩论,还留下了那么多宝贵的思想文化遗产,留下了建设家园的美好理想,应对变革的思想资源,凝聚民心的价值体系,指导人生的智慧结晶,让我们受益至今。诸子争鸣,岂能淡忘?

  但,我们该说些什么,又从哪里说起呢?

  也许,我们要先说到一个人。他是诸子百家第一人,也是影响最大的人。百家争鸣因他而起,由他而终。他,承前启后,继往开来;是风气之先,也是众矢之的;不可超越又必须超越,难以尽说又不能不说,是一个无论如何也绕不过去的话题。

  这个人,就是孔子。

  一 夫子何人(1)

  要说孔子,得先知道他是什么人。

  孔子是什么人?拿这问题问中国人,十有八九会说是“圣人”。孔圣人嘛,谁不知道?孟子就说得更明确,孔子是“圣之时者”(《孟子·万章下》)。这话什么意思?鲁迅先生说除了翻译为“摩登圣人”,没有别的法子(鲁迅《在现代中国的孔夫子》)。但照我看来,如果搁到现在,大约也可以叫“文化超男”。

  当然“摩登圣人”也好,“文化超男”也罢,都不是孟子的原意。孟子的原意,是“圣人当中最识时务的”。孟子说,圣人,有四种。伯夷,是“圣之清者”,也就是“圣人中最清高的”。伊尹,是“圣之任者”,也就是“圣人中最负责的”。柳下惠,是“圣之和者”,也就是“圣人中最随和的”。孔子,是“圣之时者”,也就是“圣人中最识时务的”。为什么这样说?因为孔子善于处世。孟子说,孔夫子的处世之道,是“可以速而速,可以久而久,可以处而处,可以仕而仕”(《孟子·万章下》)。什么意思呢?就是该离开就离开,走得快快的;该呆着就呆着,呆得长长的;该隐居就隐居,决不贪图名利;该做官就做官,也不自命清高。总而言之,该怎么着就怎么着,很知道因时制宜,所以是“圣之时者”。


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