这个历史挺靠谱_袁腾飞【完结】(20)

2019-03-10  作者|标签:袁腾飞

  受了屈rǔ?忍着吧

  刘宋有个皇帝,他舅舅姓路,姓路的非要拜访一个大士族王氏。皇上说你别去,自讨没趣。姓路的说我是皇上的舅舅,我非去不可,就去了。到传达室一递名片,两个钟头没人理他,自个儿待着吧,在门口晒。他真有恒心搁那儿等,两个钟头之后,人家把买菜那个门开开了,进来吧!

  进去之后,主人也没在正堂迎接他,而是在卧室,那是非常不礼貌的地方。主人背对着他,光着膀子躺着,小丫头给扇着扇子。他就在那儿站着,也没人给让座,也没人给递茶,站了一个多小时。主人一翻身,呦,这是谁啊?他怎么在这儿待着,他是谁?这个时候,仆人搬个胡chuáng来,就是马扎,搁在那儿,让他坐下了。坐下来之后主人就问,你姓什么?他说我姓路。主人说过去给我们家养马的路伯之是你什么人?路伯之是我爷爷,一开始是养马的,后来立军功了。主人说怎么养马的孩子跑到我屋里来了?给我轰出去!仆人就给轰出去了。人刚一转身,就见那个士族指着马扎说,把这个拿出去烧了。

  路大人回去就跟他皇上外甥哭诉,说你看我是你舅舅,怎么能受这种屈rǔ。皇上很生气,你打狗还得看主人呢!你管人家是不是养马的,人家现在是皇上的舅舅了,你怎么这么招待人家!但是没办法,皇上只能和他路舅舅说,你活该,我让你别去,你非去,我都惹不起他。皇上为什么惹不起他?因为姓王的一族全在朝里做大官,全天下的田,差不多60%都是他们的,他们一族人在经济、政治方面地位非常高。

  随着后来士族这帮人越来越衰落,庶族地主崛起了。尤其魏晋南北朝,那个时候更迭频繁,打仗是最厉害的,都是庶族立军功,所以庶族势力越来越qiáng大。

  第4节 “汉化”辅导班

  不汉化,哪儿来回哪儿去

  公元439年,鲜卑族拓跋部建立的北魏统一了huáng河流域。这样一来就出现了一个很明显的问题:他们是游牧民族,当时比较落后,而被他们统治的民族却是先进的。严重的民族和社会矛盾出现了。

  中国人有一个特别得意的说法,胡虏无百年之运。少数民族政权入主中原绝不可能超过一百年。这是因为对我们的文化充满自信,你入主中原靠的是快马弯刀,你靠这个征服土地,但你征服不了人心,征服人心得靠子曰诗云,这个你就不行了。马上打天下,不能马上治天下。蒙古人当年占了地球陆地表面积四分之一,今天还找得着吗?入主中原89年不就回草原上啃羊腿去了吗?野蛮能战胜文明吗?希特勒帝国怎么样?日本帝国怎么样?苏联又怎么样?它的原子弹、核武器可以把人类毁灭30次,1991年没人招它,自己就玩完了。从亚历山大帝国到前苏联帝国的崩溃,证明了这样一个真理:bào力啥用没有,啥也解决不了。拿破仑帝国十年,希特勒帝国十二年,你靠武力能gān什么?整天灭这个灭那个,打仗光人家死人,你不死人?所以武力解决不了问题,解决问题得靠文化的认同。

  游牧民族进入中原,摆在面前的就是两个选择:第一个汉化,第二个不汉化。不汉化的结果就是哪儿来的回哪儿去,但汉化的结果还有你吗?所以为什么无百年之运,你汉化就跟我们融合了,还有你吗?现在几个满族人还会说满语、认识满文?满语、满文要不是国家特意保留下来,就跟契丹文、西夏文、女真文一样,变成一种死文字了。连溥仪都不会说,溥仪英语很棒,老师庄士敦是英国人。他会说英语,但他不会说满语,本民族的语言他都忘了。清朝为什么能统治中国将近三百年?因为汉化了。在这样的背景下,北魏孝文帝开始汉化改革。孝文帝的改革主要表现在以下几个方面:第一,实行均田制与租调制。当时中国北方常年战乱,田土荒芜,百姓流离失所,最重要的事就是恢复农业生产,所以政府给农民分配土地。这里有一个问题,中国土地私有,政府拿什么分配给农民呢?只能是无主荒田,原来的田主打跑了或者打死了。所以一般国家只有在大的战乱之后才可能给农民分地。一般的乱还不行,得乱得天翻地覆,人口大量减少。北魏统一huáng河流域前,北方连年战乱,人口锐减。在这样的情况下,朝廷颁布了均田令,给农民分地。分地之后你不光种地,你还得给国家上税,这就是所谓的租调制。租就是给国家jiāo粮食,调是布或者帛。你要是种麻的就jiāo麻布,种桑的就得jiāo丝绸。甭管是jiāo租或者调,必须从事农业。鲜卑人也得从事农业,因为国家不要羊毛和酸奶,我现在给你分配土地,bī着你进行农业生产,羊毛、酸奶不行。所以鲜卑人用汉族的方式生产,逐渐就汉化了。

  第二,推行的三长制,促进了农业和汉化政策。宗主也叫做坞主或壁帅,是在五胡十六国末期南逃的豪qiáng大族。他们拥有众多的宗族、部曲,修有坞壁,建有甲兵,是一些大大小小的割据势力、豪qiáng的武装首领。依附其下的农民往往有数百家、上千家,乃至万家,均为他们的私家人口。这些豪qiáng被称做宗主,依附于他们的各类农民则是宗主的包荫户。宗主与包荫户之间是一种主人与佃客的关系,而佃客形同于农奴。

  北魏统一之初,只是消灭了一些敌对政权,对这些普遍存在的宗主无法根除。为了稳定统治,便于征徭征税,于是就采取妥协政策,承认宗主对于包荫户的控制和奴役,并且以宗主对于包荫户的统治作为地方基层政权,以世家大族为宗主,督护百姓,于是形成宗主督护制。宗主在政治上都是一些大大小小的割据势力,宗主控制下的包荫户多数没有户籍,他们只是宗主的私家人口,任凭宗主剥削和奴役,国家不得征调亦不能gān预。这种制度只对大地主有好处,对广大农民只有痛苦,没有好处;对封建国家来说,则只是为巩固初建立的政权而采取的权宜之计,对赋税的征收和徭役的调发都极为不利。

  魏孝文帝为加qiáng中央政府对人民的实际控制,采纳给事中李冲的建议,于太和十年(公元486年)建立三长制,以取代宗主督护制。三长制规定:五家为邻,设一邻长;五邻为里,设一里长;五里为党,设一党长。三长制与均田制相辅而行,三长的职责是检查户口、征收租调、征发兵役与徭役。

  实行三长制,三长直属州郡,原荫附于豪qiáng的荫户也将成为国家的编户,因而必将与豪qiáng、地主争夺户口和劳动力。李冲提出实行三长制的建议后,在朝廷中引起激烈争论。坚持宗主利益的中书令郑羲和秘书令高佑是反对派代表。他们对主持辩论的冯太后说,三长制看起来很好,实际上行不通。朝臣中支持郑羲、高佑意见的大有人在。李冲和太尉元丕据理力争,指出实行此制对公、私都有利。最后,冯太后从加qiáng中央集权出发,认为实行三长制既可使征收租调有根据和准则,又可清查出大量的隐匿户口,三长制终于在冯太后的支持下实施。

  三长制的建立,打破了豪qiáng荫庇户口的合法性。在实行的过程中,三长还是从大族豪qiáng中产生,他们不仅本人可以享受免于征戍的特权,而且亲属中也有一至三人可以得到同样待遇。但较之宗主督护制,它毕竟是一种历史的进步。实行后,国家直接控制的自耕农民大量增加,国家赋税收入相应增加,农民赋税负担也有所减轻。北魏后期,社会经济明显恢复和发展,当与此有密切关系。北魏的三长制后来成为北齐、隋、唐时期乡里组织的基础。


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