中庸讲录_南怀瑾【完结】(13)

2019-03-10  作者|标签:南怀瑾

  就是说,《中庸》里头为什么加上了这一段,这(本书)完全是讲道德修养的,为什么加上了子路问qiáng这一段呢?非常有意思。因为我们现在读古书,尤其读史书,被宋儒把他圈开了,一段一段把他拿开了,好像变成了一个标语,一个条文。实际上《大学》《中庸》都是连贯的一篇文章,中间是没有分开的,分章分节是后人分的。所以,在连贯的文章里头,他这里头是个高cháo,这个高cháo也说明一个东西,练习学写古文出身写法的都知道,这个高cháo说明什么东西?一个人要想学道,或者想完成学问道德,必须要坚qiáng的意志,坚qiáng的个性;顶天立地的大丈夫才可以完成这么一件事。历史的jīng神在这里。为什么理由我们这样看法呢,你看到下一章就知道了。第十一章。所谓右第十章,就是过去了,刚才讲过了;下面讲的就是第十一章。

  “子曰:素隐,行怪,后世有述焉:吾弗为之矣。君子遵道而行,半途而废;吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。”

  就是说明这么个道理。所以上面先提出来qiáng,这么个坚定的意志,有狠心、有毅力,有大丈夫气派,这人才能够说修道、做学问。那么因此再引用孔子的话来说明,“素隐,行怪”,这是两个名词。我们现在街上看到有许多书叫做某某什么书的索引,对不对?这个“索引”的这个名称、词句,就是从孔子这里借来用的。所谓街上卖的书,《十三经索引》,现在后世用这个引,引出来的引,过去不用这个引出来的“引”,就是这个“隐”。《红楼梦素隐》,你们年轻大概没有看过,几十年前有一部老书叫《红楼梦素隐》,就是这个“隐”。现在索引那是工具书,查这一部书哪一句话哪个字出在(哪)。有些古书用这个素隐,就是说,把这个书著的、同本书的真正含藏的(东西)特别拿出来,那个叫“素隐”。“素隐”跟“索引”两个有这样不同的地方。可这里讲“素隐” 呢,不是这个意思。

  这里讲“素隐”,一个人做的事情,由喜欢研究到古怪、yīn私的地方去,非常钻;换句话,素隐的意思啊,拿现在话有一点钻牛角尖,钻到牛角尖里面去了,钻到里边变成非常古怪的人,一个读书人钻了牛角尖了以后啊,构成了特种的个性,那非常古怪。

  第二种呢?“行怪”,那个行怪,行为特别。在中国历史上,你研究素隐、行怪,又是一个题目。把历史上的人物把他找出来,素隐的人、行怪的人多得很。譬如有名的我们现代人、也不是现在的人:齐白石,那个刻图章的,木匠出身,会画画的,有时候行怪起来不得了哦!那也是艺术家、名士。有一回在北京的时候,一个很有地位的人说请他刻一个图章。平时他不给人家刻的,刻了图章以后啊,(他肯给你刻一个图章非常地希奇。)然后那个人就派人送了那个时候的一百块钱营养,等于现在说送一千块钱美金来,谢谢(他)。他一看,一百块,(给)派来送钱来的佣人:给你做小费啊,坐车子。那么在一般人看来——行怪。

  希奇古怪的人很多,你把历史上这些人物,多的很。譬如说我们这里有一个朋友,过去认识的,也是当过部长的,前几年在这里死了,做过部长的啊!后来在这里穷得都没有饭吃,有一天跑到朋友那里借两千块钱,好久没有上馆子去了,要吃个四川馆子,一到馆子里一个人,叫一瓶酒;好久没有抽好烟了,“你去给我拿一包三五的。”拿来以后,三五也打开,好酒也喝上,“要吃什么菜?”“随便!你们看哪几样好。”一共吃下来算算嘛五六百块,然后把两千块拿出来:“哎,都给你。”“哦!部长,没有那么多啊,只要六百块。”“烟呢?酒呢?”(“都算了。”)“那多的就给你做小费好了。”他回到家里还是没有钱(一笑)。你说他行怪呀?他也用惯了的,他本来也如此,而且一贯这个小费多少他也不问,也是行怪之一。行怪人多的很哦!

  过去有些文人学问好的,那个行为之怪僻,当然比我还要怪;我已经晓得自己够怪了(一笑),还更怪得厉害。你看画家,明朝的倪云林——洁癖,爱gān净爱得怪。他的花园里头、什么东西,绝不能碰的。不大留朋友住的。结果有一天,一个朋友终究跟他很要好,他就留他过夜。夜里这个朋友睡到半夜,“咳!”咳嗽一声,这一下他听见了,他自己就一夜都没有睡,不晓得这口痰吐在哪里(众笑)!一早等朋友走了以后,他叫佣人从朋友的chuáng上找起,找了所有(的地方)这口痰吐在哪里也找不到,他说窗前那个——哎哟,很好的梅花开了,梅花的树叶子一个一个找,最后找不到,“老爷呀,这口痰找不到。”“ 那把花园梅花所有树叶子都打下来算了!”把树叶都把它打光——不晓得这口痰吐在哪里,都有嫌疑(众笑)。切!倪云林怪都怪成这样。

  后来碰到一个非常有权位的人晓得他,请他画一幅画,决不画;不然要杀他头,他就逃了,逃了以后,后来也就是碰到明清之间天下大乱,结果给人家抓住了,抓住打,说:“你承认,你是不是倪云林?你只要承认你是倪云林,就放了你!”硬是一声也不吭,打得半死,然后没有办法,看看又把他放了。别人问他:你怎么不叫一声呢?他说一叫就俗气了啦,就不高雅了啦(众笑)!这就是行怪!历史上这一类行怪的人你把他集中拢来呀,多得很。虽然,但是这一类人,你说……

  譬如很有名的,南北朝的时候,阮籍好锻,阮籍阮步兵(注:此处应为嵇康)诗好文好,官不肯出来做,一天到黑打铁,自己偷着打铁,这不是行怪吗?怪得是怪得不得了!但是怪的人都出名,所以我们历史上有名的文人竹林七贤,对不对?你们都晓得,那个竹林七贤每一贤都有每一怪,又贤又怪,那叫做怪味jī,又咸又怪四川菜一样。所以,孔子说:

  “素隐,行怪,后世有述焉,”

  一个人有了学问,真有学问的又非常平常,非常平实、平淡。有了学问、钻了牛角尖、有一点才气、又聪明的人,一定古古怪怪的。这种人“后世有述焉”,后世在历史上,或者文学上、艺术上都有名,可是不是正道。这就是人格教育。孔子说:“吾弗为之矣”,这个我决不gān。此所谓为孔子。

  在一般人啊,人都为名利。比如晋朝的袁宏:“不流芳百世,就遗臭万年”。人嘛总要在历史上留一个名,不留芳百世嘛,要给人家骂几千年也是出了名,就要遗臭万年。这样素隐行怪。孔子说,这样决不可,我决不做的。这是一种典型,一种规范。

  第二种呢?好一点了,一辈子也努力于道德,努力于学问,年轻励志,或者是说,年轻励志来修行,“遵道而行”,处处学规矩。可是学了半天,三五十岁了,四五十岁了,也修不成功什么一个果呀,水果都修不成功一个,他就“半途而废”了,就不gān了,就变了。他说这样的人有始而无终,不可以。孔子说,在我个人,决不这样,也不做,不屑于做。


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