王羲之评传_郭廉夫【完结】(27)

2019-03-10  作者|标签:郭廉夫

  楷 书① 马宗霍:《书林藻鉴》卷第六,五一。

  ① 《晋书·王羲之传论》。

  ② [唐]欧阳询:《用笔论》。

  ③ [南朝宋]羊欣:《采古来能书人名》。

  楷书古称真书。工羲之学真书成绩卓著,令人赞叹,卫夫人在《与释某书》中对她的学生王轰之的楷书曾作过高度评价。南宋姜夔《续书谱·真书》云:"古今真书之神妙,无于钟元常,其次则王逸少。"王羲之的楷书地位很高。王羲之在楷书上的成就与贡献主要表现在"变古形"。楷书书体是在隶书嬗变过程出现的,这种书体早在汉简书迹中就出现了变形。东汉民间已开始流行,三国时期著名书法家钟砾不断加以研习,使之完善。并得到社会的承认。范文澜说:书法自东汉以来,成为一种主要的艺术,魏钟踪始创真书,独辟新境,因此被称为"秦汉以来一人而已"。至东晋王羲之,集书法之大成,被称为书圣。王羲之不仅吸收汉魏诸家的jīng华,更重要处还在于脱出钟繇的书法境界又自创新境。??有人认为,"右军书成而汉魏西晋之风尽,右军固新创可喜,而古法之废,实自右军始"。就是指这一点说的①钟繇的楷书还保存不少隶书的形态,"左右波挑"纵向的笔画较短,不少字态呈横方形,笔画之间结构尚未定型,结体尚不够紧密。王羲之师从卫夫人,学钟繇笔法,后来又跟王廙学习书法,王廙也是师法钟繇的,所以他们的楷书均属钟繇系统。王羲之"变古形"自然是对钟繇的楷书风貌而言的。王羲之的楷书比起钟繇来,面貌大为改观,笔画趋于规范,结构配置已基本确定,其纵向笔画挺直多向下引出,一改钟繇楷书字体横张为纵展风貌,结体匀衡大方,王羲之对原有楷书笔法作了改造,形成"内擫"和"一拓直下"的特征。就横而言,王羲之楷书在提笔处有按笔,收笔处不着重折笔重按,在运笔速度上缓前急后,笔画趋于简化明快,道整匀紧。笔法上的改变使字的体态也与以前不同。王羲之的楷书"潇洒纵横,何拘平正?"有"魏晋飘逸之气"。从字形看"身"字纵长舒展,"地"字横向偏长、"国"字偏方,笔画多的字如"变""藏"字偏大,笔画少的字如"一"、"二"、"三"、"日"、"口"偏小,并不死板地追求通篇每个字宽高相等,按照字的自然姿态安排点画,能"各尽字之真态,不以私意参之"。王羲之所写的《乐毅论》、《huáng庭经》、《东方朔画赞》等在"南朝即脍炙人口",对后世影响很大。

  乐毅论

  《乐毅论》书于东晋穆帝永和四年(348 年),是王羲之抄写古文的得意之作,被誉为"王书之冠"。

  《乐毅论》系三国时期魏国夏侯玄为对战国时代燕国名将乐毅攻打齐国被猜疑,结果离燕仕赵的事件而撰写的评论文章。传说王羲之抄写这篇文章是付其子官奴的,有人考证官奴即王献之。传说这幅小楷原书丹千石,其他皆纸素所传,唐大宗裒聚王氏父子墨迹,惟《乐毅论》是石本,其后随葬入昭陵。后来陵墓为温韬所发,此石已破裂。北宋时高绅加以整理,但最后一行仅存"海"字,故拓本称为"海字本"。①南宋越州石氏刻本即据此上石,① 宋代沈括在《梦溪笔谈》卷一七中说:"王羲之书,旧传唯《乐毅论》乃 羲之亲书于石,其他皆纸素所传。唐太宗衷聚二王墨迹,唯《乐毅论》石本在。 其后随太宗入昭陵。朱梁时,耀州节度使温韬发昭陵得之,复传人间。??。本 朝高绅学士家,皇祐中绅之子高安世力钱塘主簿,《乐毅论》在其家,予赏见之。时石已破缺,未后浊有一'海'字者是也。其后十余年,安世在苏州,石已破为 数片,以铁束之,后安世死,石不知所在,或云:'苏州一富家得之。'亦不复见。 今传《乐毅论》,皆摹本也。笔画无复昔之清劲。羲之小楷字于此殆绝,《遗教 经》之类,皆非其比也。"日本东京国立博物馆藏有越州石氏本榻本。汉魏小楷如钟繇的《宣示表》由于隶书的影响显得拙朴宽厚,《乐毅论》则有清逸舒展、峭拔遒媚的韵味,很少见到隶书的笔意成为一种成熟的书体。唐代褚遂良《晋右将军羲之书目》认为王羲之小楷第一,"笔势jīng妙,备尽楷则"。通篇天头、地脚基本齐平,稍有参差,纵画垂直,横画略显右耸,字体有长方、正方、扁方,随字而变但不失匀称,严谨中有变化。《乐毅论》大多以中锋行笔写出,顿挫分明,冲融大雅,方圆适中,自然平易,毫无造作之态,留意运工,特尽神妙。为严峻的唐楷开了先河,是学习正书的范本。隋代智永曾说:"乐毅论者,正书第一,梁世摹出,天下珍之。"huáng庭经

  小楷《huáng庭经》传为王羲之永和十二年(356 年)所书。褚遂良《晋右将军羲之书目》有著录。我们今天所见的《huáng庭经》是后人的临本和刻本,真迹早已不复存在。《huáng庭经》是魏晋时期流传的道家养生修炼之书。此书分内景经和外景经。外景经在东晋葛洪《抱朴子》中有著录。南朝梁陶弘景《论书启》云:"逸少有名之迹,不过数首,《huáng庭》、《劝进》、《像赞》、《洛神》,此等不審犹得存否?"由此可知南朝时将《huáng庭经》作为王羲之的重要作品。

  《huáng庭经》的艺术成就历代评价很高,柳宗元《笔jīng赋》云:"水散幽纵,《huáng庭》宗之是也。"《临池诀》云:"或藏或露,状类不同。"清代梁楠《承晋斋积闻录》云:"《huáng庭经》字圆厚古茂,多似钟繇,而又偏侧取势,以出丰姿。""字紧结,较《道德经》更古。""字有紧处,有疏处,无不各极其妙。"《huáng庭经》从结字上有较明显的左轻右重的现象,形成敬侧之势,左撇、左竖的左半字较细短,右捺右竖的右半字较细长,字形啊娜多姿具有运动感。用笔舒展,颇有"今意"。每个字不规整划一,字的大小悬殊比《乐毅论》大,这样便构成了字与字之间的形态对比,给人一种节奏感。《huáng庭经》纵行清晰,但无横列,字与字之间的联结错落有致,书写比较自由,如行云流水,轻灵飘逸。从章法结字和用笔上讲都富有变化,但又很和谐统一。《huáng庭经》骨肉兼备,刚柔相济,质朴秀美,丰腴含蕴,后人常将它作为小楷范本学习,故有"初学huáng庭恰到好处"之说。东方朔画赞《东方朔画赞》(365 年)又称《像赞》、《画赞》是王羲之小楷书名作。此书迹未行有"永和十二年五月十三日书与王敬仁"十五字。陶弘景在《论书启》中曾提及此作。诸遂良在《右军书目》中著录工羲之书迹,将此帖列为正书第三卷。

  《东方朔画赞》原文作者是西晋夏侯湛,《文选》卷四七引臧荣绪《晋书》:"夏侯湛,字孝若。谯国人也,美容仪,才华富盛,早有名誉。与潘岳友善,时人谓之'连壁'。"东方朔(前154-前93),西汉文学家,平原厌次(今山东惠民)人,字曼倩。他聪慧过人,"寓目能诵,过耳则谙于心",性格诙谐滑稽。后来关于他的传说很多。包世臣《安吴论书》在评论南唐所刻的《画赞》时认为:"一望唯见其气充满,而势俊逸,逐字逐画衡以近世体势,几不辨为何字,盖其笔力惊绝,能使点画dàng漾空际,回互成趣。"《书法正传》则说:《东方朔画赞》,笔圆静而劲,肥瘦得中,但字身差长耳,盖崔子玉字形如此,前辈或随时用一人笔法??行 书


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