鸭头丸《鸭头丸》是中国书法吏上的名作，因帖首有"鸭头丸"三字而得名，真迹现藏上海博物馆。此帖仅两行十五字，是王献之给友人的便札，文云："鸭头丸，故不佳。明当必集，当与君相见。"此帖早在《宣和书谱》中已有著录，定为王献之作品，后来，宋高宗认为是王羲之书。元文宗天历三年(1330 年)敕赐此帖与柯九思。柯九思仔细研究，发现不是王羲之书，而是王献之书。明代陈继儒《妮古录》说："今皇帝天藻飞翔，雅好书法，每携献之《鸭头丸》、虞世南临《乐毅论》、米芾《文赋》以自便。"可见他们都非常重视这一稀世珍宝。
《鸭头丸》通篇随意潇洒，行笔流畅，其字势字形富有变化，结体散朗多姿，俯仰顾盼。"不"、"佳"、"与"是正的，其他字均有俯，有仰，就是一个字"故"字，其"古"俯首，而反文却有后仰之势。此帖仅有两句，每句开始时蘸墨一次，由润到枯，形成润与枯、浓与淡的对比，有一种节奏感。姜夔《续书谱·用墨》云："凡作楷，墨欲于，然不可太燥。行、草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。"这乃是书家的经验总结。"当必"二字连笔而书，因"必"笔画不多，与前后茂密的笔画形成对比，使整幅作品有疏有密。张怀瓘对王献之的草书作过这样的评价：兴合如孤峰四绝，迥出天外，其峻峭不可量也。尔其雄武神纵，灵姿秀出，臧武仲之智，卞庄子之勇，或大鹏转风，长鲸喷làng，悬崖坠石，惊电遗光，察其所由，则意逸乎笔，未见其止，盖欲夺龙蛇之飞动，掩钟。张之神气。这篇著名作品虽然字数不多，却表现出王献之外拓的笔法和非凡的气势，显示了"丹xué凤舞，清泉龙跃"的艺术风格。
中秋帖《中秋帖》传为王献之的代表作之一，前人对此帖多有疑议。张丑在《清河书画妨》中说此帖不是真迹而是唐人临本。吴升《大观录》则认为此帖"书法古厚，墨彩气韵鲜润。但大似肥婢，虽非钩填，恐是宋人临仿。此曾见于米氏《书史》，自为元章(米芾)所临无疑。"相传此帖原来称为《十二月帖》，全文共三十二字："十二月割至不?
中秋，不复不得相，未复还，恸理为即甚，省如何?然胜人何等大军。"《中秋帖》是从《十二月帖》临出，其中略去了一些文字。据米芾的《书史》记载，他曾以宝玩书画从苏激那里换来《十二月帖》作为自己的收藏。米芾收藏古代书画十分丰富，他临摩本领极高，所临作品可达到以假乱真的水平。米芾将其真迹自己保存起来，以节临《十二月帖》而成的《中秋帖》示人。这样《中秋帖》作为王献之的真迹流传下来。这种分析意见是可信的。虽然《中秋帖》与《十二月帖》存有一定差异，其结字神态、用笔习惯，留有米芾的书法痕迹：少方笔过圆骨，但仍接近于王献之的书风。这并不影响其艺术价值。
《十二月帖》并不是纯粹的草书而是行草相杂。行书易识，草书流便，两者结合在一起，面貌一新，从而一改古质的旧体而成为今妍的新体。
① [唐]张怀瓘：《书断》。
《中秋帖》字字相连，索回曲折，一笔直下，一气呵成，给人以潇洒飘逸之感。褚遂良曾题曰："大令《十二月贴》";米芾称赞道："运笔如火著画灰，连属无端末，如不经意，所谓一笔书，天下子敬第一帖也。"①这种一笔书对抒发情感特别适合，故一直为文人士大夫所赏识和推崇。
这里有必要说明的是"火箸画灰"，今天不少论著都将它写成"火筋画灰"，其原因是古籍所载为"火筯画灰"，"筋"是"箸"的异体字，"筯"少一笔就使人莫明其妙了。
① [宋]米芾：《书史》。
第三章 二王书法比较及影响 一、二王书法比较
王献之与其父亲王羲之都是中国书法史上伟大的书法家，孙过庭在《书谱》卷首就这样说过：夫自古之善书者，汉魏有钟、张之绝，晋末称二王之妙。
古往今来，许多评论家在评述王羲之时联系王献之，在评述王献之时联系王羲之，将他们父子的书法相互对比，不少人用自己的审美标准进行评鉴，往往扬此抑彼，见仁见智，褒贬下一。唐太宗李世民认为王羲之的书法"尽善尽美，，而将王献之的书法说得简直是一败涂地，此事前面已论及，毋庸赘述。
有人认为王献之不及王羲之。
李唐后主说：子敬俱得右军之体而失于惊急，无蕴藉态度。
南朝齐王僧虔(王洽的重孙)曾说：献之远不及乃父，而媚趣过之。
有人认为就某一书体来说王献之超过了王羲之，发展了王羲之的书法艺术。
唐代李嗣真在《书后品》中道：子敬草书逸气过父，如丹xué风舞，清泉龙跃，倏忽变化，莫知所自，或跳海移山，翻波簸岳。
虞龢在《论书表》中说：始学父书，正体乃不相似，至于绝笔章草，殊相拟类，笔迹流怿，宛转妍媚，乃欲过之。
有人认为王献之与王羲之在书法艺术上各有特色，更有人认为他们两人在书法史并驾齐驱。
孙过庭在《书谱》中说：右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自远。子敬已下，莫不鼓努为力，标置成体，岂独工用不侔，亦乃神情悬隔者也。
张怀瓘对王羲之和王献之书法的不同艺术特色这样说：若逸气纵横，则羲谢于献;若簪据礼乐，则献不继羲。又云：逸少秉真行之要，子敬执行草之权，父之灵和，子之神俊，皆古今之独绝也②。huáng山谷说：余尝以右军父子草书比之文章，右军似左氏，大令似庄周也。由晋以来，难得脱然都无风尘气似二王者。③huáng伯思在《东观余论》中说：羲之诸子，皆得家范，而大令之书特知名。而逸少方驾者，盖能本父之书意，所循者大故也。
明丰坊《书诀》说：右军用笔内棍，正锋居多，故法度森严而入神;子敬用笔外拓，侧锋居半，故jīng神散朗而入妙。
沈尹默认为，"羲之如金"，沉着含蓄，即"内擫"笔法;"献之如玉"，即"外拓"笔法。他认为内撅如锥画沙，收敛意多，是古隶笔法;外拓如屋漏痕，豪放、飘逸，古质而今妍，是今草笔法。
王献之、王羲之有不少相同之处，最主要、最明显一点是与东晋其他名士一样，清真超逸，神姿高彻，出尘脱俗，率性而行，不受任何束缚，自由自在。一言以蔽之，潇洒。现代作家王蒙说："潇洒也是一种心态，一种jīng神，一种拿得起放得下的豁达，是一副饱经沧桑而又自得其乐的欢愉??潇洒也是一种风度，一种胸襟，一种大度，一种jīng神的解放，一种从必然王国到自由王国的飞跃。"①王献之、王羲之怀着这种心态、jīng神、风度去进行书法创作，必然会冲破成规的束缚，不拘于法，使其书法作品呈现出一种潇洒之美。王献之的书法乃是于"笔法体势之中，最为风流者也"。王世贞曾说：大令书神情散朗，姿态超逸，有御风餮霞之气，令人作天际真人想。①这是人格与书格的统一，"风格即人"也是这个意思。潇洒风流是二王思想面貌的写照，也是他们书法的艺术风格。这种风格对后世影响很大，元、明时代很多人效法。王世贞在《艺苑危言·附录》中评论赵盂頫的某些作品时说："尤遒媚潇散，有王会稽父子风。"我们还可以从美学的视角，审视一下王羲之、王献之的书法。美分秀美和壮美，也就是古代所说的yīn柔之美和阳刚之美。三羲之、工献之的书法，都传于秀美一路，古代用"媚"进行品评概括。王澍在他的《虚舟题跋·文征明隶书千字文》中道：羲之书《兰亭》，破坏秦汉浑古风格，为后世妍媚者开前路。