鲁迅评传_曹聚仁【完结】(28)

2019-03-10  作者|标签:曹聚仁

  方面需要相当的修炼,便是经得起打

  !1!

  七,在祠

  种游手好闲的人,他们横行乡里,在他们职业上常有挨打的可能;因此在这一

  时自述的故事,"打翻又爬起,爬起又打翻",是

  鲁迅的一个本家伯父名叫

  个好例,起码要有这样不

  屈的jīng神,方才进得他们的一伙里去。在这一点上,阿0却是不够的。他是

  《鲁迅全集》第3卷,第365页。

  《鲁迅全集》第5卷,第108页。

  个北方所谓"乏人",什么勇气力气都没有,光是自大,在这里鲁迅正是借了

  暗指那士大夫的"乏相"。

  《阿0正传》中的恋爱悲喜剧,自有一位主人公,原来是桐少爷,他是鲁迅的同高祖的叔辈,是衍太太的亲侄儿,谱名凤桐,号桐生。有一天桐少爷在他们的灶头,不知怎的忽然向老妈子跪下道:"你给我做了老婆,你给我做了

  老婆!"那老妈子吵了起来,伯文(他的族兄)便赶来,拿了大竹杠在桐生的背梁上敲了好几下,这事件便是这样的完结了。至于阿0与小0的龙虎斗,小

  也就是指桐生。至于阿桂本人,虽说是打短工为生,实在还是游手好闲,便用种种方法弄点钱用。其一是做掮客,其次是兼做小偷。这都在鲁迅记忆中有点影子的。可是,阿0的真实性,不在真有阿桂其人,而在他代表了中

  人的"乏相

  ,,

  《阿正传》,勾画出中华民族的劣根性;这是鲁迅所表现的最深切的爱,也是最无情的剥露。许寿裳氏说到年轻时,他们在日本,鲁迅就常常谈到

  三个相连的问题"一)怎样才是理想的人性? (二)中国民族中最缺乏的是什么?(三)它的病根何在?当时他们觉得中国民族最缺乏的东西是诚和爱;换句话说,便是深中了诈伪无耻和猜疑相贼的毛病。口号只管很好听,标语和宣言只管很好看,书本上只管说得冠冕堂皇,天花乱坠,但按之实际,却完全不是这回事。鲁迅曾在一篇《论睁了眼看》的杂感中说:"中国人的不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路。在这路上,就证明着国民性的怯弱、懒惰,而又巧滑。一天一天的满足着,即一天一天的堕落着,但却又觉得日见其光荣。在事实上,亡国一次,即添加几个殉难的忠臣,

  十

  后来每不想光复旧物,而只去赞美那几个忠臣;遭劫一次,即造成一群不rǔ的

  中

  烈女,事过之后,也每每不思惩凶,自卫,却只顾歌颂那一群烈女

  人向来因为不敢正视人生,只好瞒和骗,由此也在生出瞒和骗的文艺来,由这文艺,更令中国人更深地陷人瞒和骗的大泽中,甚而至于已经自己不觉得。"①看了这段话, 子,照出自己的"乏"相来的了。

  替《阿0正传》写讲义的,有张天翼、苏雪林和周作人,都写得不错;这儿

  八阿

  传

  ?^^1?:11|1|||: 一 !、」

  鲁迅评传

  且节引了苏雪林的说法,她以为《阿0正传》所影she的中国民族劣根性,荦荦大端,则有:

  ―、卑怯^阿0最喜与人吵嘴打架,但必估量对手。口讷的他便骂,

  气力小的他便打。与王胡打架输了时,便说君子动口不动手;假洋鬼子哭丧棒才举起来,他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小0,则挥拳露臂,

  摆出挑战的态度;对毫无抵抗力的小尼姑,则动手动脚,大肆其轻薄。都是他卑怯天性的表现。徐旭生与鲁迅讨论中国人的民族性,结果说中国人的大毛病是听天任命与中庸,这毛病,大约是由惰性而来的。鲁迅回答他道:"这不是由于惰性,是由于卑怯性。,,

  jīng神胜利法阿0与人家打架吃亏时,心里就想道:"我总算被儿子打了 ,现在世界真不像样,儿子居然打起老子来了 。"于是他也心满意足,伊如得胜地回去了。中国人的jīng神胜利法发明固然很早,后来与异族周旋失败,这方法便更被充分的利用着(周作人关于"jīng神胜利",也有一段注解:如辜鸿铭极力拥护过辫子和小脚,专制和多妻;又说中国人脏,那就是脏得好; 《新青年》上登过一首林损的新诗,头两句云:"美比你不过,我和你比丑。"鲁

  迅时常引了来说明士大夫的那种怪思想,肮脏胜过洁净,丑胜过美,因此失败至少也总就是胜利〉。

  善于投机一阿0本来痛恨革命。等到辛亥革命大cháo流震dàng到未庄,赵太爷父子都盘起辫子赞成革命,阿0看得眼热,也想做起革命党来了 。但阿0革命的目的,不过为了他自己的利益,所以一为假洋鬼子所拒斥,就想到衙门里去告他们谋反的罪名,好让他满门抄斩。鲁迅在《忽然想到》的杂感中,也曾说广中国人都是伶俐人,也都明白中国虽完,自己决不会吃苦的

  因为都变出合式的态度来,^流人是永远胜利的,大约也将永远存在。

  四、夸大狂与自尊癖阿0虽是极卑微的人物,而未庄人全不在他眼

  里,甚至赵太爷的儿子进了学,阿0也不表示尊敬,以为我的儿子将比他阔得多。加之进了几回城,更觉自负,但为了城里油煎大头鱼的加葱法,和条凳的称呼异于未庄,又瞧不起城里人了。他将自己头上的癞头疮疤,当做高尚光荣的符号,当别人嘲笑他时,就说"你还不配"呢!在自尊的对面,阿0又那么自卑,给小!)揪住辫子在墙上碰头,而且要他自认为"人打畜生"时,他就说"打虫豸!好不好?我是虫豸"了。

  鲁迅赋予阿0以若gān劣根性,他若"色情狂"、"萨满教式的卫道jīng神"、"多忌讳"、"狡猾"、"愚蠢"、"贪小利"、"富幸得心"、"喜欢凑热闹"、"糊涂昏愦"、"麻木不仁",也是中国民族的普遍存在的病根。他以嘻笑之态出之,其沉痛乃逾于怒骂。茅盾说:"如果想在《呐喊》里找一点刺激,得一点慰安,求一条引他脱离'烦闷,的大路:那是十之八九要失望的。因为《呐喊》所能给你的,不过是你平日所唾弃一一像一个外国人对于中国人的唾弃一般的^老中国的儿女们的灰色人生。说不定,你还在这里面看见了自己的影子!…… 或者你一定不肯承认那里面也有你自己的影子,那最好是读一读《阿0正传》。这篇内容冷静宛妙的讽刺,或者会使人忘了^忽略了篇中的jīng要的意义,而认为只有'滑稽',但如你读到两遍以上,你总也要承认那中间有你的影子。你没有你的'jīng神胜利的法宝'么?你没有曾善于忘记受过的痛苦像

  阿0么?你潦倒半世的深夜里有没有发过'我的儿子会阔得多啦'的阿0式的自负?算了,不用多问了。总之,阿0是4乏,的中国人的结晶;阿0虽然

  不会吃大菜,不会说洋话,也不知道欧罗巴,阿美利加,不知道……然而会吃大菜,说洋话……的4乏'的4老中国的新儿女',他们的jīng神上思想上不免是一个或半个阿0罢了。不但现在如此,将来我希望这将来不会太久——也还是如此。所以,《阿0正传》的恢谐,即使最初使你笑,但立刻我们失却了笑的勇气,转而为惴惴的不自安了!"①


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