先说说大喇嘛尼玛次仁。那大我和梦雨在大昭寺他家里会合，西藏电视台的张焰在那里陪梦雨采访他。我在那里结识了张焰，我们三个与尼玛次仁聊起了佛教。
尼玛次仁十多岁就进了著名的大昭寺。人一生从事的职业，大多与他小时候所受到的影响不无关系。尼玛次仁从小就生活在宗教气息浓郁的乡村，村里老百姓对喇嘛的敬仰给他留下了深刻的印象。他认为喇嘛知识渊博，无所不知，他从内心敬佩他们，并幻想做一个受人尊重的喇嘛。
他到大昭寺却是来打杂的，有时也读一点书。几年后，大昭寺清退闲杂人员时，他有幸留了下来。他从此刻苦学习，终于当上了喇嘛。
大昭寺的喇嘛与其他寺庙一样都是有编制的，人数极少，他们拿国家工资。这是一份国家承认的正式工作。
我们谈到西藏佛教的兴盛，尼玛次仁却对佛教现状表示出了忧虑，他表明的情况是，表面的兴旺，内在的委顿。如今的喇嘛不钻研佛学，不读经书，那些寺庙里摆得满满的经书只是做做样子，没人去翻动它。喇嘛相当于寺庙的工作人员，主要是维持秩序和管理寺庙。国外一些佛学家来jiāo流，他们很谦虚地请教一些问题，结果，喇嘛回答不了，还得请他们解释。尼玛次仁说，有的并非是不想学，由于日常工作太繁杂，没有多少时间来读经。
宗教信仰自由以后，人们都来信佛，寺庙天天人山人海。但由于没有人未开导他们，教给他们佛教知识，老百姓信佛也很盲目。
尼玛次仁一边给我们倒苏油茶，一边跟我们聊。在大昭寺，他有一个单独的房间，小小的房子里有两面墙壁都摆满了书架，书架上摆的大都是有关佛教的书。上面还摆了他与吴邦国、孔繁森等人的留影。尼玛次仁还是一位摄影发烧友。他拿出几本影集给我们看，上面有他拍的寺庙和世俗生活的画面。谈起自己的父母和弟弟、人的前程和独身生活的感受，他完全是一个正常人的感情。是面前的他，使一个满脸肃然、遥遥站在佛国那边的僧人变成了一个亲切的真实的人。因为他，佛不再是那么遥远了，它就在我们的生活中，在凡俗世界里出现了。
再说说林雪。那天上午，光C、光B参观完布达拉宫从前门出来时，在一家工艺品商店与坐在那里的她又一次巧遇。她就住在后面的布达拉宫宾馆。这时的林雪，一袭闪光的长花裙，披散下来有如黑色瀑布的长发，雪一样洁白的肌肤，她不再是一个“牛仔”的形象，而是一个无比动人的妩媚少女。
光C的兴奋是能够想象的。他甚至忘了跟我们联络。那天我们几个从后门出来，一直等到大门关了， 仍不见他俩的踪影。直到我和光A从后山绕到了前门，才发现光C坐在那里与林雪聊个没完没了，就像分别多年的老朋友。
再次见面，林雪责怪我们不讲信用，害得她那晚到处寻找我们。于是，我们又各自留下拉萨的住址和电话，约好再一起去玩。
第二天， 田斌、周小兵和光A要走，他们一个接一个与我们分手告别，又一个接一个从广州、番禹和深圳打来报平安的电话。现代化的jiāo通工具，一天之间，就使得他们从这座神秘的高原城市消失，又在另一座现代化的大都市出现，好似走的时空隧道，其间巨大的反差，一定让人难以适应，我从云南飞回广州，就有这种qiáng烈而陌生的体验。回到自己的家也像一个客人，时常有梦里不知身何处的感受，睡着睡着就会惊醒，睁开迷惘的双眼，怔怔地望着天花板，半天才回过神来——这个豪华的空间不是别处，正是自己曾苦苦盼望过的家。每当夜深人静，听着香港电视台播放的流行歌曲，想起藏族歌星亚东和德乾旺姆唱的《唐古拉风》，我立刻明白了无病呻吟是什么，装模作样又是什么。我们一直生活在流行的快餐文化之中，生活原来是那么苍白空泛。相反，高原人生活得真诚、朴素，他们懂得什么才是永恒的，值得歌颂的;懂得什么样的生活才不会让人空虚，使人活得坚实。高原的魅力不仅仅只是身处其间所面对的，更使人受益无穷的是在日后漫长的回味里，它所放she出的qiáng大的jīng神冲击力。
光A走的那个凌晨， 我忍不住追了出去，恨不能与他一起回去。世上没有不散的筵席，曲终人去的凄惶所弥漫出的人生况味，让人默然。那片昏huáng的灯光，那声厚重的关门声，那消失在黑暗街道上的引擎，至今仍打动我的离愁别绪。
接下来的日子，我们把一张出让物品的清单贴在了留言板上，一大堆罐头，高压锅、棉被、帐篷等都要处理掉。
林雪如约出现，给我们落寞的氛围添上了一丝喜气。
我们与她一起逛街，去罗布林卡游玩。她给我们讲自己的故事，谈自己如何上高原，如何信了佛;谈自己以后的打算，发表人生的感想。
她是河南洛阳人，大学毕业后独自跑到了广州，在一家建筑工程公司gān起了文秘工作。在打工的生涯里，沉沉浮浮。她找来佛教的书看，并开始信佛。于是，她只身来到了高原。
一天晚上，我们在一家四川人开的小餐馆吃饭。林雪跟我们谈起一件事，福建一个地方，联合国一组织资助办了一所孤儿学校，她想去那里工作。这所学校要求工作人员一律为女性，且不准结婚。每人要带十多个小孩，既当老师，又当妈妈，要把全部的爱都献给这些无依尤靠的孤儿。学校不让结婚是不想让孩子第二次失去母爱。林雪与学校已经联系。去了，但他们信不过她，要作严格考察。她说出自己这一志愿时，态度十分坚定。她并非征求我们的意见，只是把自己的志向告诉我们而已，我们一方面为她感到可惜，一方面又为她的善心所感动。大家都劝她慎重，不要因一时的情绪冲动而做出不智的选择。她说，这已是第二次了，第一次在她老家开办一所同样的学校时，她的愿望落空了。
这一晚，我们喝了六瓶沱牌曲酒，都有点飘飘然了。林雪频频举杯，她的脸颊早已上起两片红霞，生动无比;晶莹的双眸，含着脉脉情谊。我们萍水相逢，只留一段真性情。
时间已经很晚了，光C主动送她回去。
这一晚，还有两件事情发生。给我们送菜的小姐竟是一位马来西亚人。她刚刚从广州暨南大学新闻系毕业。她的钱快花光了，还有一些地方没有去，她致电家里要求寄钱;父亲不依，要她速速回去。于是，她边打工，边与父亲耗起来了。她叫陈向慧。
光C送走林雪， 在返回的路上迎面遇见一个日本朋友。两年前，他们曾一起从云南的西双版纳玩到丽江的泸沽湖，拉萨巧遇，让他们感到了人生的某些神秘莫测的东西，为此他们大喊大叫，相互拥抱，兴奋不已。
雪顿节很快就到了，林雪却失约，神秘地消失了。一个多月后，我们回到广州，光C按她留的BB机号码打她的传呼， 一位小姐回电，她也叫林雪，她没去过西藏，也不认识光C。
又过了一些日子， 在惠州，光C遇见一帮刚从拉萨回来的摄影发烧友，他无意中聊到了林雪，没想到他们也见过她。那是在那曲，她与那家工艺品店的老板在一起，她称他是自己的老公，称自己是湖南人。他们还给了她三筒胶卷。