根据文献记载，犬戎族就是自称自己的祖先是二白犬，并以白犬为图腾的西北最古老的游牧民族，属于西羌族，是炎huáng族先祖的近亲。早在炎huáng时期，犬戎族就是炎huáng族的劲敌。《后汉书》就有记载：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵bào，而征伐不。”高辛氏就是huáng帝的曾孙，尧帝的父亲。史料只记载了犬戎族的图腾是白犬，但并没有说明白犬是野犬还是家犬。但是，白犬到底是野犬还是家犬，关系重大，这涉及到民族性格问题、中华游牧民族和中华民族的图腾起源等一系列关键性问题。
我认为，白犬可能就是白láng，据《后汉书》记载，至汉朝，在原来犬戎活动范围内曾出现一个人口众多的西戎白láng国。到东汉明帝时，“白láng……等百余国，户百三十余万，口六百万以上，举种奉贡，”自愿归属东汉。白láng王还命人作诗三首，合称《白láng歌》，献给东汉皇帝。因此，我认为白láng国就是犬戎国的变种，白láng王则是犬戎的后人，而白láng族就是崇拜白láng，并以白láng为图腾的部族。白láng国的存在，也可以证明犬戎所崇拜的白犬很可能就是白láng。
退一步说，即便白犬不是白láng，那么白犬也一定是像藏獒那样的比草原láng更高大更凶猛的野狗。据史料记载犬戎族极为野蛮凶悍，根据我对游牧民族的长期研究，历史上最古老最野蛮的犬戎族，按其民族性格来说，他们绝不会崇拜性格温顺听话的家狗，就像蒙古草原上从古到今所有马背上的民族，无一例外都不会以马为图腾的那样。因为马是草原人所驯服的动物，性格凶猛qiáng悍的所有中华草原民族，绝对不会崇拜被自己所驯服的动物，也更不会把家狗家畜作为自己民族的图腾。而且，图腾是草原民族神圣的jīng神崇拜，而家畜却是受牧人鞭打驱使的奴仆，绝无神圣可言。咱俩在草原上生活了十年还不知道吗，牧民虽然很爱狗，但是在草原人的心目中，狗与láng地位极其悬殊，狗是草原人的战友，而láng则是草原人的神灵。
因此，我的看法是：犬戎族崇拜的白犬，或者是白láng，或者就是野生白犬，一种与láng同科，与láng同形，比láng更凶猛的自由野狗。所以，当时犬戎族的“犬图腾”就等于“láng图腾”，古犬戎就是中国历史上有文字记载的、最早崇拜“láng图腾”的古游牧部族之一。
说犬戎是最早崇拜láng图腾的部族之一，这是因为，据史书记载犬戎的母族——古羌族也崇拜犬图腾。《资治通鉴》第一百九十卷里说：在唐朝初年有“白简、白狗羌并遣使入贡”，而且，唐还“以白狗等羌地置维、恭二州”。这说明古羌族也崇拜白犬。实际上，从民族归类上看，犬戎族就是西羌族，许慎在《说文解字》中说：“羌，西戎牧羊人也。”因此，犬戎就是西羌，西羌包含犬戎。那么以上所说的“犬戎”、“白狗”和“白láng”等族就都是西羌族。由此可以断定，西羌族是以白láng或白犬为图腾的游牧民族。而“以战死为吉利，以病终为不祥”的勇猛古羌族当然也不会崇拜驯顺的家狗的，因此古羌族崇拜的“白狗”不是白láng就是比láng更凶猛的野生白狗，因而，古羌族就是崇拜láng图腾的古老民族。由于华夏人文始祖之一——姜姓炎帝族是古羌族的一支，而huáng帝又与炎帝同族，那么，如果追本溯源的话，白犬图腾，或láng图腾，是中华民族的最原始最主要的图腾。
láng图腾崇拜起始于华夏最古老的羌族、犬戎族和古匈奴荤粥，后经白láng、匈奴、高车、鲜卑、突厥、契丹等游牧民族，一直延续到现代的蒙古民族。这是世界上历史最悠久的游牧民族图腾，在qiáng悍的西北和蒙古草原上，一个又一个的游牧民族被更qiáng悍的游牧民族打败，民族来复去，而láng图腾和lángjīng神却永世长存。这种láng图腾文化和jīng神从未中断，甚至大大超过从未中断的华夏农耕文明的历史长度。可惜，láng图腾所包含的巨大jīng神价值，从未被怕láng恨láng的汉人重视和研究过，甚至还故意将其打入冷宫。
特别重要的是：中华大地的这两个“从未中断”的文化，以游牧民族的láng图腾文化更有生命力，也更有价值。如果没有“从未中断”的láng图腾jīng神和文化，那么华夏几千年的农耕文化和文明就可能中断。中国几千年的文明从未中断，这已经成为世界公认的世界文明历史中的奇迹，而奇迹背后的奇迹却是历史更久远、又从未中断的láng图腾文化。láng图腾之所以成为西北和蒙古草原上无数游牧民族的民族图腾，全在于草原láng的那种让人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和qiáng悍智慧的jīng神征服力量。这种伟大qiáng悍的láng图腾jīng神就是中华游牧jīng神的jīng髓，它深刻地影响了西北游牧民族的jīng神和性格，深刻影响了中华民族和中华文明，也深刻影响了全世界。
我认为历史如此悠久的láng图腾崇拜和jīng神，恰恰是永葆其旺盛生命活力的古代和现代游牧jīng神的本源。现代中国人真应该为中国还埋藏有如此伟大珍贵、悠久丰厚的jīng神遗产而感到庆幸和自豪。现在到了应该剥去掩盖它的农耕羊皮，而让其大放光彩的时候了。它将是当代中华民族性格转换工程的最宝贵的本土jīng神资源。“东方睡狮”将由于láng图腾jīng神的复活，而真正苏醒和抖擞起来。
好!带劲!杨克噗地拉开了一罐啤酒，连声叫好。他把酒递给陈阵，自己也打开一罐，仰头猛喝了一大口说：你这个挖掘真比白láng王挖的lángdòng还要深，一直挖到炎huáng的祖族那儿去了。你的结论我同意，我也认为西羌犬戎崇拜的“白犬”肯定是野狗或者就是白láng。我到现在还特崇拜咱们的二郎呢，羌族和犬戎崇拜的肯定就是这样的野狗，或者更厉害的藏獒式的野狗，绝不会崇拜听人话的宠物狗的。要不然真无法理解东方游牧民族为什么会有那么大的能量。你这个观点能说服我。再接着讲!
陈阵一罐啤酒下肚，谈兴更盛，他挺起身，盘腿坐在沙草地上，继续开讲：西周之后，历史进入chūn秋战国时代，由于华夏民族先祖qiáng悍性格的遗传基因很qiáng，又由于在陕西、山西、河北、华北北部仍保留着大量的牧地和游牧民族，甚至在现在的河北腹地定县平山一带还出现过一个由白狄匈奴所建立的著名的中山国。中山国立国几百年，以出产“中山láng”而闻名于世，因此中山国民性格qiáng悍，与韩、燕、宋同时称王，还曾掠占过燕国的大片土地，可见当时中原华北还有不少láng性土地和láng性性格。而且，当时中原国家又经常遭受西北游牧民族的入侵输血，因此，chūn秋战国时期的整个华夏民族的性格依然qiáng悍，甚至qiáng悍到产生不出一个大一统中央集权专制制度来统治他们的程度。在chūn秋战国时期，群láng逐鹿中原，诸侯争霸华夏，血沃中华大地。“卧薪尝胆，奋发图qiáng”就是那个时代民族性格和jīng神的写照。从民族性格中涌出的锐意进取的力量像火山群持续喷发，此起彼落500年。这一时期，在思想文化方面，更像是一次轰轰烈烈的造山运动，儒家、道家、墨家、兵家以及法家等láng家，百家争鸣，群峰林立。在华夏古代历史上出现了思想jīng神文化上的空前盛世。后来，中国在文化上的几次复古运动，都试图恢复当年的民族jīng神和性格，虽然没有成功，但都取得了不小的成就。唐代韩愈和北宋欧阳修、苏轼的复古，造就了文坛上气势磅礴的“韩cháo苏海”。历史证明，在政治经济上不能复古，否则就是倒退，但在民族jīng神和性格上必须经常“复古”。西方的“文艺复兴”就是一次非常伟大和成功的“复古”运动。