同年三月,武宗朱厚照一命呜呼.四月,朱厚囗即位,是为明世宗.五月,王守仁借此"新政英明"之际,召集门人雅会于庐山白鹿dòng书院,共同倡明心学.其时,他踌躇满志,以为世宗即位之后,自己一定会大有作为.果真不出所料,朝廷于六月召王守仁入京.他即刻启程北上,行至钱塘,因辅臣互相倾轧而受阻,只任命他为南京兵部尚书,参赞机务.王守仁未得重用;感到大失所望,于是上疏请求便道归省,朝廷准奏.九月,他回到了浙江余姚,"日与宗族亲友宴游,随地指示良知".但乡中故老以旧眼光看待王守仁,对他的学说有所怀疑.而钱德洪却深信王守仁的"良知"之说,乃力排众议,带领两个侄子大经和应扬,以及郑寅、俞大本等人,经王正心通贽请见.次日,夏淳、范引年、吴仁、柴凤、孙应奎、诸阳、徐珊、管州、谷钟秀、huáng文焕、周于德、杨珂等74人及门受学.后来,钱德洪便成为王守仁的高足,与王畿齐名,被学者称为"教授师".
十二月,明世宗录平定宸濠之功,封王守仁为新建伯.由于权臣的嫉妒和排斥,"不予铁券,岁禄亦不给"(《明史》本传).王守仁为明王朝立下了汗马功劳,但并未能得到公正的待遇.朝廷在名义上是给予他升赏,而实际上却对他加以罢黜.
次年,王守仁因服父丧,不召;而后来免丧,亦不召.
九、创姚江学派
自从王守仁回到余姚以后,专意讲学授徒,致力于创建姚江学派.因有其高足钱德洪、王畿和王良等人的热烈拥戴和不懈努力,阳明学说很快风行海内,四方求学者云集响应.其势有如旋风,席卷了明代中叶整个知识界,以致在当时掀起了一股qiáng大的批判理学思cháo.
王守仁讲学声势浩大,震动朝野,引起了一班固守程朱理学的官僚们极力反对.
御史程启充、给事毛玉,秉承首辅杨廷和的旨意,倡议论劾守仁,加之以遏止正学的罪名.王门弟子陆澄时为刑部主事,特上疏为"六辩"以驳斥论劾者,守仁当即进行阻止.他说:"无辩止谤,尝闻昔人之教矣,况今何止于是?四方英杰以讲学异同,议论纷纷,吾济可胜辩乎?……然则今日之多口,孰非吾济动心忍性砥砺切磋之地乎?且彼议论之兴,非必有所私怨于我,亦将以卫夫道也."守仁对谤议并不计较.而视之为学术异同,这是十分明智和策略之举.因为他鉴于朝廷内部权臣倾轧,矛盾复杂,不能让弟子和自身卷入政治斗争的漩涡,乃至断送个人煞费苦心创立起来的学说.
明世宗嘉靖二年(1523),南宫策士,以"心学"为问,暗中借此排斥和打击王守仁.策问曰:"朱陆之论,终以不合,而今之学者,顾欲qiáng而同之,岂乐彼之径便,而欲yīn低吾朱子之学钦?究其用心,其与何澹、陈贾辈亦岂大相远欤?至笔之简册,公肆低訾,以求售其私见.礼官举祖宗朝政事,燔其书而禁之,得无不可乎?"(顾炎武《日知录》卷18)参加这次会试的三门弟子,对这次策问大为不满,有的不答而出,有的直发师旨,有的下第而归.钱德洪不第归来,王守仁喜而远迎,说:"圣学从兹大明矣!"德洪疑惑不解地问:"时事如此,何见大明?"守仁说:
"吾学恶得追语天下士?今会试录,虽穷乡深谷无不到矣.吾学既非,天下必有起而求真是者."他自诩"吾学"即"圣学",认为策问攻击"吾学",相当于变相宣扬"吾学".对于谤议,王守仁始终保持豁达乐观的态度,足见其"致良知"的功夫非同寻常.
一天,王守仁与弟子邹守益、薛侃、huáng宗明、马明衡、王良等人论学,顺便谈起外界对阳明心学谤议日兴的原因,有的认为是由于先生权势地位日益提高而以遭人嫉妒被谤,有的认为是由于阳明学说日益彰明而为宋儒争异被谤,有的认为是由于王门弟子日益增多而以进身受挫被谤.而王守仁则认为这三者都不是主要原因,其主要原因在于他本人是一个"只信良知"的"狂者".他对弟子们说:"吾自南京已前,尚有乡愿意思.在今只信良知真是真非处,更无掩藏回护,才做得狂者,使天下尽说我行不掩言,吾亦只依良知行."弟子请问乡愿与狂者之辨,守仁曰:
"乡愿以忠信廉洁见取于君子,以同流合污无件于小人,故非之无举,刺之无刺.
然究其心,乃知忠信廉洁,所以媚君子也;同流合污,所以媚小人也.其心已破坏矣,故不可与入尧舜之道.狂者志存古人,一切纷嚣俗染,举不足以累其心,真有凤凰翔于千仞之意.一克念,即圣人矣.惟不克念,故阔略事情,而行常不掩;惟其不掩,故心尚未坏,而庶可与裁."可见,王守仁被谤的根本原因,就是由于他不为"乡愿"以媚世,宁为"狂者"以求"圣人之道",凡遇事只依"良知"而行.
嘉靖三年(1524),王守仁53岁.自初chūn开始,门人日进.郡守南大吉以座主称门生,往复数次,殷勤问学,深得"致良知"之教.随即,王守仁开辟了稽山书院,聚八方彦士.身率讲习以督之.当时,各地学者纷至沓来,诸如萧囗、杨汝荣、杨绍芳等来自湖广,杨仕鸣、薛宗铠、huáng梦星等来自广东,王良、孟源、周衡等来自直隶,何泰、huáng弘纲等来自南赣,刘邦采、刘文敏等来自安福,魏良政、魏良器等来自新建,曾忭等来自泰和.守仁亲临讲席论学,环坐而听者三百余人,以至于因书院狭小而不能容纳.莘莘学子"环先生之室而居,如天妃、光相、能仁诸僧舍,每一室常合食者数十人.夜无卧听,更番就席,歌声彻昏旦.南镇、禹xué、阳明dòng诸山远近古刹,徙足所到,无非同志游寓之地.先生每临席,诸生前后左右环坐而听,常不下数百人;送往迎来,月无虚日,至有在侍更岁,不能追记其姓字者.诸生每听讲,出门未尝不踊跃称快,以昧入者以明出,以疑入者以悟出,以忧愤囗忆入者以融释脱落出."(钱德洪《刻文录叙说》)
王守仁讲学闻名海内,天下学者时时想望其风采.海宁有一位年近七旬的诗坛宿儒董氵云,他漫游会稽时听说守仁讲学之盛,便"以杖肩其瓢笠诗卷来访",当即拜师入门,久之乐而忘归.其乡年轻学子和诗社好友们都再三劝他返回家园,并十分关切地说:"翁老矣,何乃自苦若此!"董氵云深有感慨地答道:"吾方幸逃于苦海,悯若之自苦也,顾以吾为苦耶!吾方扬囗于渤氵解,而振羽于云霄之上,安能复投网里而入樊笼乎?去矣,吾将从吾之所好."此后,他便自号曰"从吾道人",一直服膺王守仁,潜心研究阳明心学.
当年八月中秋之夜,皓月当空,照得大地如同白昼.王守仁宴集诸生于天泉桥碧霞池上,门人在侍者有一百余人.酒至半酣,众门人歌诗助兴,有的弹琴,有的chuī箫,有的击鼓,有的泛舟,有的投壶聚算,有的叩舷高唱,远近相和,此伏彼起.
看到诸弟子忘情任性,心旷神信,王守仁不由得兴奋异常,他深深感到"聚天下英才而教之"的莫大快乐.于是,他即兴赋诗两首,其二云:
处处中秋此月明,不知何处亦群英?
须怜绝学经千载,莫负男儿过一生.
影响尚疑朱仲晦,支离羞作郑康成.
铿然舍瑟chūn风里,点也虽狂得我情.
(《月夜二首(与诸生歌于天泉桥)》)
王守仁在此诗中俨然自诩为当年声称"吾与点也"(《论语·先进》)的孔子,而公开贬斥宋代理学家朱熹和汉代经学家郑玄,表明自己的"心学"与程朱理学势不两立,也与汉代经学格格不入,这充分显示了王守仁大力倡导"心学"的鲜明立场和大无畏jīng神.