钟繇在中国书法史上影响很大，历来都认为他是中国书史之祖。他在书法史上首定楷书，对汉字的发展有重要贡献。陶宗仪《书史会要》云：“钟王变体，始有古隶、今隶之分，夫以古法为隶，今法为楷可也。”钟繇之后，许多书法家竟相学习钟体，如王羲之父子就有多种钟体临本。后张昶、怀素、颜真卿、huáng庭坚等在书体创作上都从各方面吸收了钟体之长、钟论之要。
科技
*jiāo通运输工具
蜀汉的诸葛亮为了解决在四川崎岖陡峭的山路上运送粮草，发明了一种被称为“木牛流马”的jiāo通工具。关于“木牛流马”的形状，宋《陈后山集》中说：“蜀中有小车，独推，载八石，前如牛头。又有大车，用四人推，载十石，盖木牛流马出”。清《河工器具图说》认为：“土四，独轮，料、土兼载。《稗编》蜀相诸葛亮出征，始造木牛流马以运饷。木牛，即今车之有前辕者，流马，即今独推者是”。
根据今日专家研究，“木牛流马”结构简单，形似jī头，一般长4 尺，前装木制单轮，轮缘裹以铁皮或硬质橡胶圈。轮上部装有凸形护轮板，可坐人载物，车身后部有支架，便于停放。有燕尾形手柄，车夫以两手持之前推。分宽架、窄架两种。宽架载重量可达500公斤，窄架能载200公斤左右。轻便灵活，制作简便。这在当时是一项非常了不起的发明。而在东吴，由于河海jiāo通的需要，造船业很兴旺，海船经常北航辽东，南通南海诸国。吴在建安郡侯官(福建福州市)设典船校尉，qiáng迫刑徒造船。长江中的战船，有的上下五层，有的能容纳士兵三千人。可见当时的造船水平相当高。
*手工业
在两汉的基础上，三国时的手工业依然在发展着。蜀汉以盐、铁、织锦业最为发达。益州的许多地方都产井盐，人们发明了用天然气煮盐的技术，因此产量很高。当时，蜀锦驰名全国，远销吴、魏，是军费的主要来源。而东吴的冶铸业以武昌为最发达，225年，孙权曾在这里采铜铁，打造大批兵器。在海盐(浙江海盐)、沙中(江苏常熟)设官员，来管理这两地的盐业生产。三吴出产“八蚕之绵”，诸暨、永安一带所产丝的质量很高，吴宫廷内的丝织作坊拥有上千的生产者，这都说明江南的丝织业已有了初步发展，但织造技术还不高，所以蜀锦成为重要的输入物资。
*天文学
今人考古发现，早在汉时期的墓室的顶部，就有彩绘的或石刻的星象图，这类星图显然绘制得比较粗糙，内容往往也不完整，有的只绘出单一的星宿(可能和当事人生前的官位相关)。
传说三国时期陈卓编制了星图，记录了天空星星的位置。不过现在已失传。
广泛兴佛的时代 两晋与南北朝
(公元265年～公元588年)
目录
?佛教的流传
?西晋的兴亡
?东晋的兴亡
?南朝之大举兴佛
?南朝之刘宋的兴亡
?南朝之萧梁的兴亡
?北朝之广泛兴佛
?北朝之北魏的兴亡
?文化
佛教的流传
尽情演“义”的三国时代随着东吴的被灭而终于谢幕了。掩卷而思业已走过的历史大戏，不禁慨叹上天jīng妙的安排。如此纷繁的事件，如此不同的朝代，却被那看不见的主线紧紧的牵在一起，在一走一过间，留下了各自璀璨的文化，留下了足以让后人深思明鉴的故事，留下了丰富人jīng神内涵的思想和行为方式。
当大幕再次开启时，我们迎来了一个经历了短暂的统一后、长达三百多年的大分裂、大动dàng时期，也是一个佛教在华夏大地广传的时代，这就是两晋和南北朝时期。
奠定人类正信基础─佛教传入中国概述
众所周知，佛教起源于古印度，那么佛教是如何传入中国并成为中国人的信仰的呢?这自然是需要一定的条件和机缘，不过，那曾经走过的历史却将一切早已安排停当。
从地理位置上讲，古印度不仅指今天的印度，还包括不丹、尼泊尔、巴基斯坦和孟加拉等在内的整个南亚次大陆。中国古代历史书中把印度称为“身毒”或“天竺”。
古印度位于中国的西部和西南部，与古代的西域毗邻。西域，是中国史籍中的一个地理概念，泛指玉门关、阳关以西的广大地区，狭义的西域，指历史上的新疆。新疆地处欧亚大陆的中心，是东西方社会jiāo流的枢纽。在已然走过的历史中，我们知道西汉的张骞曾经出使西域，并开通了“丝绸之路”，这使得中国与异域文化的jiāo流和沟通更为便捷和频繁。佛教就是沿着古印度─西域─丝绸之路─中原地区─中国其它地区这一脉络传入并弘扬的。
佛教传入西域
大约在公元前三世纪印度阿育王时期，佛教便传入了当时西域的于阗(今和田)、guī兹(今库车)等地。今天学术界多依据藏文《于阗教法史》、《大唐西域记》等史籍推论，大约在公元前80年，以毗卢遮那阿罗汉就在西域建立了第一座佛寺，小乘佛教传入。印度大乘佛教兴起之后，约在公元2—3世纪也传入了西域各地，出现了大小乘并存的局面，逐步发展形成了以于阗、guī兹、高昌(今吐鲁番)以及莎车、疏勒(今喀什)等城为中心的佛教胜地。
自然居住在西域的居民最先沐浴在佛法中。自秦起至东汉，居住在西域(广义)的少数民族先后有月氏、乌孙、大宛、匈奴、鲜卑、羌、羯等。佛教在西域的兴起和qiáng盛自然影响到这些少数民族，很多人，包括上层贵族都开始聆听佛法，并成为了佛教徒。
在佛教传入西域的同时，上述少数民族为了争夺地盘，彼此之间相互征伐，其中匈奴在西汉时曾经臣服了大部分少数民族，并据有广大西域地区。一些被打败的少数民族开始外迁和内迁，内迁者逐渐与汉族杂居。
在这里，一定要提到月氏族。他们最开始居住在河西走廊地区，西汉时被匈奴打败。一部分月氏不得不北迁，后又迁到阿姆河流域，于公元1世纪建立贵霜王朝，并兴于印度北方，吞并了犍驮罗(古印度十六大国之一)，成为古印度北方的共主。贵霜王朝的迦腻色迦王虔诚信佛，后将佛教艺术传回了西域。
佛教传入中原
东汉明帝时，听说西域有神，其名曰佛，便派使者赴天竺，也就是古印度，求取其书及沙门，并在洛阳建立了中国第一座佛教庙宇--白马寺。这时，一些天竺僧侣也开始从西域進入中原游历传法，翻译佛经。
《后汉书?西域传》中叙述桓帝奉佛之后说：“百姓稍有奉佛者，后遂转盛。”可见当时民间信佛也由少数而逐渐增多。
《后汉书?陶谦传》与《吴志?刘繇传》中记载：献帝时，丹阳人笮融聚众数百，往见徐州州牧陶谦，谦使督广陵，下邳，彭城三郡的运漕。融于是接理三郡的漕运， “大起浮屠寺，上累金盘，下为重楼，又堂阁周回可容三千人。作huáng金涂像，衣以锦彩，每济佛辄多设饮饭，布席于路，其有就席及观者且万余人。”说明献帝时洛阳也有佛寺。