这个历史挺靠谱_袁腾飞【完结】(8)

2019-03-10  作者|标签:袁腾飞

  大家知道孔子有一句特有名的话,叫“是可忍,孰不可忍”。什么事儿把老爷子给气成这样了?鲁国大夫季氏开宴会跳舞,天子跳舞可以动用64人的文工团,诸侯48人,大夫32人,结果季氏居然动用了64人。孔子气坏了,你大夫怎么能摆出天子的架势来呢?这如果都可以忍受的话,还有啥不能忍的?我们今天有些人可能会觉得孔夫子有病,人家有钱,愿意用128个人你管得着吗?但那个时候礼制森严,不但管得着,而且必须管。所以他的核心思想,一个仁,一个礼。

  素质教育的鼻祖

  除了思想外,孔子在教育上也功绩斐然,打破了学在官府的情况,使平民有受教育的机会。咱们现在讲素质教育,没有教不会的学生,只有不会教的老师,你不能用一种方法教学,不能千篇一律。最早孔圣人就是这种主张,孔子一生3000弟子,72贤人,它这3000弟子里面,年龄最大的跟他差个五六岁,最小的比他孙子都小。他从爷爷教到孙子,不能用一种方法,所以当然是因材施教。那会儿没有应试,孔圣人绝对是搞素质教育的。好多教育思想对今天都很有借鉴意义,咱们现在一写教育论文,动辄苏霍姆林斯基说,或者杜威说,还不如先研究一下孔圣人怎么说的。

  为了素质教育的推广,孔子编订整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《chūn秋》,这就是后来儒家的五经,本来还有一个《乐》,隋朝的时候还是六经,后来这部经失传了。孔子的标准像就是两手胸前一搭,佩剑。一般情况下,画像上边有一个题款,写的是大成至圣先师,或万世师表,两边是一副对联:“德配天地道冠古今,删述六经垂宪万世。”这个对联说明了孔子述而不作,《论语》虽是他说的,但不是他写的,是他弟子整理的。看来大人物都是这样,释迦牟尼只讲,也不会自己写,穆罕默德也这样。

  老子和孔子是chūn秋时期的两位着名思想家。尤其孔子的儒家思想,成为后来历朝历代的指导思想。

  百家争鸣

  战国时儒墨道法百家争鸣。

  首先看墨家,墨子提倡兼爱、非攻、尚贤。兼爱就是爱一切人,这个有点儿跟仁者爱人相似。非攻就是不要战争,不要打仗,保家卫国还可以。尚贤,任用贤人,进行选举,最好国君都选举产生。这个不太现实,那是选美国总统的方法,万一选出的国君是个犬戎,肯定不让上。所以墨家思想在中国古代是最不受重视的,就因为统治者不接受。

  这个时候儒家代表是孟子,主张仁政、民贵君轻,政在得民。给农民土地,不侵犯劳动时间,宽刑薄税。国之根本是百姓,孟子的思想就是民本,是最闪耀人文主义光辉的。他在儒家当中被尊为亚圣,仅次于孔子。

  儒家的另一位代表是荀子,主张制天命而用之。古代畏天,因为当时自然科学知识有限。人们把山崩、海啸、地震、日食、月食都看做是上天的惩罚,所以荀子提出利用自然来改造自然。后来有人把这种思想发展到极致,叫人定胜天。这个是不可能的,你胜不了天,该地震就得地震,地震完了这个地方就废了,得迁走。你说你能战胜自然,还在那儿建个城市,继续震,服了吧?千万别说人定胜天,要不然霸王也不会别姬,但可以利用自然规律来为人民服务。

  今天更不应该qiáng调人定胜天的思想,因为这是非常可怕的,如果过度开发,就会遭到自然的惩罚。举一个最简单的例子,长城是中国农牧业的天然分界线,我们老祖宗很明智,长城以北的地是不能耕种的,只能放牧,风chuī草低见牛羊。现在呢?风不chuī都能看见huáng鼠láng。哪儿还有草原?就因为长期耕种造成了破坏,我就不信邪我偏种,种的结果是粮食不长,草也不生,变成荒漠了。北京gān吗老刮沙尘bào?因为长城那边变成荒漠了。孟子说过,不以规矩,不能成方圆。人都要有规矩,何况自然?

  战国时期庄子继承了老子的道家学说。他有一句非常有名的话:“巧者劳,智者忧,无能者,无所求。蔬食者遨游,泛若不系之舟。”能者多劳,智者多忧,蔬食者就是平头百姓,当官的是肉食者。古诗说:“铁甲将军夜渡关,朝臣待漏五更寒。山寺日高僧未起,算来名利不如闲。”大概跟庄子的话是一个意思吧。

  法家、儒家区别大

  战国时期,法家的集大成者是韩非子。法家咱们讲过,商鞅就是法家,法家跟儒家的区别有三点:第一,法家认为历史向前发展,当代胜过古代,要进行改革,不能以先王之道,治当今之世,就是说别拿前年的内存条来跑今年的新游戏。从统治思想上看,儒家qiáng调的是法先王,gān什么事儿得学古代。中国古代最牛的帝王是尧、舜、禹、汤、文、武。没有一个皇帝,敢说我比这爷儿六个还牛。唐太宗也好,康熙大帝也好,绝对不敢说我比尧、舜、禹、汤、文、武牛,敢这么说的那是疯了。当然现在无所谓了,“唐宗宋祖,稍逊风骚……数风流人物,还看今朝”。法家则是法后王的典型,他们认为以后比现在要qiáng,所以咱要经常不断地进行改革。可中国古代改革总困难重重,凡进行改革的人最后一般都迹近“jian臣”,就是因为主张改革的人,多少带点法家味道,跟主流儒家思想违背了。儒家qiáng调尊重祖宗,尊重祖宗的法度。天坛斋宫,皇帝宝座后面有块大匾,上书四个大字——敬天法祖。我们前面还提过一个提倡改革的人,管仲。管仲也是法家,法家一般不是很看重道德的作用,所以管仲说的话特别好:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣rǔ。”别在那儿唱高调,吃饱了什么都明白,以此看来法家的源起,可以追溯到管仲那个时候。

  第二,主张以法为本。人类近代资产阶级提倡法制,这个“制”是制度的“制”,qiáng调制度的完善和不可触犯。法家qiáng调的法治则是以法治国,治“国内的老百姓”,国君不受治。那法律本来就是皇帝制定的,比如说明太祖颁布圣旨:“朕有天下,仿古为治,明礼以导民,定律以绳顽。”我拥有天下之后,让老百姓都遵守礼法,光有礼法不行,你不听话就定律以绳顽。冥顽不灵的,绳之以法。皇帝冥顽不灵没关系,因为皇帝不会不听自己的话。贵族呢,贵族有免死金牌,凭什么有金牌呢(奥运会上你又没拿第一)?因为我祖先有功啊!像清朝的法律里面,贵族犯罪有八议,跟八议沾边的,就可以往下减刑。比如说议功,我们家祖先有功,所以应该死刑改无期了,议功、议贵、议亲……八议议完,走好吧您,无罪释放。这个在今天看来很荒唐,法律面前人人平等,你爸爸有功关你什么事儿?比如我爸爸是志愿军烈士,我犯死罪了,该枪毙照样枪毙,不能因为我爸爸是烈士,我杀人就白杀。所以法律面前人人平等,跟韩非子的法治还不一样,那时候的法治,就是用来治老百姓的。法家和儒家最大的区别就体现出来了,法家qiáng调法治;儒家qiáng调德治,为政以德,qiáng调仁政。法家qiáng调轻罪重刑,不杀不刑无以树威,吓唬老百姓,让平民不敢闹事。


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